DUNIA MERINDUKAN NEGARA IRAN MENJADI ALTERNATIF PERADABAN BARU DI TENGAH KELETIHAN DOMINASI PERADABAN BARAT KAPITALIS SEKULER

Oleh: Dr. Muhammad Uhaib As’ad, M.Si (Akademisi, Direktur Kajian Ekonomi Politik dan Kebijakan Publik Kalimantan Selatan, President International Institute of Influencers Indonesia)

Di tengah dinamika global yang semakin kompleks, muncul wacana bahwa dunia sedang mengalami kelelahan terhadap dominasi peradaban Barat kapitalis sekuler. Sistem yang selama ini dianggap sebagai puncak evolusi politik dan ekonomi mulai menunjukkan retakan serius. Krisis finansial berulang, ketimpangan sosial yang melebar, serta degradasi moral menjadi indikator bahwa ada sesuatu yang tidak beres (Stiglitz, 2012). Dalam situasi ini, muncul kerinduan terhadap alternatif peradaban yang menawarkan keseimbangan antara material dan spiritual. Iran kemudian sering dilihat sebagai salah satu kandidat simbolik dari alternatif tersebut. Narasi ini tentu tidak sederhana, tetapi menarik untuk ditelaah secara kritis.

Iran memposisikan dirinya sebagai negara yang tidak hanya melawan dominasi politik Barat, tetapi juga menawarkan paradigma peradaban yang berbeda. Dengan fondasi ideologi Islam dan pengalaman revolusi, Iran mencoba membangun sistem yang tidak sepenuhnya tunduk pada logika kapitalisme global (Nasr, 2006). Ini menjadi daya tarik tersendiri bagi sebagian kalangan yang kecewa terhadap sistem Barat. Iran dianggap sebagai simbol perlawanan sekaligus eksperimen peradaban. Namun, apakah ia benar-benar mampu menjadi alternatif global, masih menjadi perdebatan. Harapan dan realitas sering kali tidak berjalan seiring.

Kelelahan terhadap peradaban Barat tidak muncul tanpa alasan. Kapitalisme global telah menghasilkan kemajuan teknologi yang luar biasa, tetapi juga menciptakan ketimpangan yang ekstrem. Segelintir elit menguasai sebagian besar kekayaan dunia, sementara banyak negara berkembang terjebak dalam ketergantungan struktural (Piketty, 2014). Selain itu, sekularisme yang menjadi fondasi Barat sering dikritik karena mengabaikan dimensi spiritual manusia. Kehidupan menjadi sangat materialistik dan individualistik. Dalam konteks ini, muncul kebutuhan akan model yang lebih holistik. Iran mencoba mengisi ruang tersebut dengan pendekatan yang berbeda.

Namun, penting untuk tidak terjebak dalam romantisme berlebihan terhadap Iran. Sebagai negara, Iran juga memiliki berbagai tantangan internal yang tidak kecil. Isu kebebasan sipil, tekanan ekonomi akibat sanksi, serta dinamika politik internal menjadi realitas yang harus dihadapi (Abrahamian, 2008). Menjadikan Iran sebagai alternatif peradaban tidak berarti mengabaikan kelemahannya. Justru, analisis yang jujur harus mencakup kedua sisi tersebut. Tanpa itu, wacana ini akan kehilangan kredibilitasnya. Alternatif yang baik harus mampu menjawab tantangan nyata.

Iran menawarkan satu hal yang sering hilang dalam sistem Barat, yaitu integrasi antara nilai dan kekuasaan. Dalam sistemnya, politik tidak dipisahkan sepenuhnya dari moralitas. Ini menjadi daya tarik bagi mereka yang melihat politik modern terlalu pragmatis. Namun, integrasi ini juga berpotensi menimbulkan masalah jika tidak dikelola dengan baik. Interpretasi nilai yang berbeda dapat memicu konflik. Oleh karena itu, implementasi menjadi kunci utama (Sachedina, 2001). Ide yang baik tidak selalu menghasilkan praktik yang baik.

Di sisi lain, peradaban Barat juga tidak sepenuhnya gagal. Banyak nilai positif yang lahir dari sistem ini, seperti demokrasi, hak asasi manusia, dan inovasi teknologi (Fukuyama, 2011). Masalahnya terletak pada bagaimana nilai-nilai tersebut diterapkan dalam praktik. Ketika kapitalisme menjadi terlalu dominan, nilai-nilai tersebut bisa terdistorsi. Oleh karena itu, kritik terhadap Barat tidak boleh bersifat total. Yang dibutuhkan adalah evaluasi, bukan penolakan mutlak. Ini penting untuk menjaga keseimbangan analisis.

Kerinduan terhadap alternatif peradaban sebenarnya mencerminkan krisis global yang lebih dalam. Dunia sedang mencari bentuk baru yang lebih adil dan berkelanjutan. Iran hanyalah salah satu dari beberapa kandidat yang muncul dalam diskursus ini. Negara-negara lain seperti China juga menawarkan model yang berbeda. Ini menunjukkan bahwa dunia tidak lagi unipolar dan kompetisi kekuatan kembali menguat (Mearsheimer, 2001). Dalam konteks ini, Iran memiliki posisi yang unik.

Namun, menjadi alternatif peradaban bukan hanya soal berbeda dari Barat. Ia juga harus mampu menawarkan solusi yang konkret dan universal. Iran perlu menunjukkan bahwa sistemnya dapat bekerja tidak hanya dalam konteks domestik, tetapi juga sebagai model yang bisa diadopsi secara luas. Ini adalah tantangan besar. Setiap peradaban memiliki konteks sejarah dan budaya yang berbeda. Apa yang berhasil di Iran belum tentu berhasil di tempat lain. Oleh karena itu, universalisasi menjadi isu penting (Fukuyama, 2011).

Selain itu, citra Iran di mata dunia juga menjadi faktor penentu. Selama ini, Iran sering dipersepsikan secara negatif dalam narasi global. Konflik geopolitik dan isu keamanan menjadi bagian dari citra tersebut. Untuk menjadi alternatif peradaban, Iran harus mampu mengelola persepsi ini. Diplomasi dan komunikasi menjadi sangat penting. Tanpa itu, sulit bagi Iran untuk mendapatkan legitimasi global (Chomsky, 2003). Persepsi sering kali sama pentingnya dengan realitas.

Peran generasi muda juga tidak bisa diabaikan dalam proyek peradaban ini. Mereka adalah penentu arah masa depan. Di Iran sendiri, generasi muda memiliki aspirasi yang beragam. Tidak semua sejalan dengan narasi negara. Ini menciptakan dinamika internal yang menarik. Jika Iran ingin menjadi alternatif global, ia harus mampu mengakomodasi aspirasi ini (UNDP, 2022). Tanpa dukungan generasi muda, proyek apapun akan sulit bertahan.

Dalam konteks global, krisis lingkungan juga menjadi tantangan besar bagi semua peradaban. Sistem kapitalis sering dikritik karena eksploitasi sumber daya alam yang berlebihan. Iran, jika ingin menjadi alternatif, harus menunjukkan komitmen terhadap keberlanjutan. Ini adalah isu yang semakin penting di abad ke-21. Peradaban masa depan harus mampu menjaga keseimbangan antara pembangunan dan lingkungan (World Bank, 2021). Tanpa itu, ia akan menghadapi krisis yang sama.

Selain itu, perkembangan teknologi juga akan mempengaruhi arah peradaban. Kecerdasan buatan, digitalisasi, dan otomatisasi mengubah cara manusia hidup. Iran perlu beradaptasi dengan perubahan ini jika ingin tetap relevan. Alternatif peradaban tidak boleh tertinggal dalam inovasi. Justru, ia harus mampu menawarkan pendekatan yang lebih etis dalam penggunaan teknologi. Ini bisa menjadi keunggulan tersendiri. Teknologi tanpa etika adalah ancaman bagi kemanusiaan (Fukuyama, 2011).

Kerinduan terhadap Iran sebagai alternatif juga mencerminkan kebutuhan akan keberanian dalam melawan arus utama. Tidak banyak negara yang berani mengambil posisi seperti Iran. Ini memberikan daya tarik tersendiri. Namun, keberanian saja tidak cukup. Ia harus diimbangi dengan kemampuan untuk membangun sistem yang efektif. Tanpa itu, keberanian hanya akan menjadi simbol tanpa substansi (Nasr, 2006). Ini adalah ujian nyata bagi Iran.

Pada akhirnya, wacana tentang Iran sebagai alternatif peradaban harus ditempatkan dalam kerangka yang realistis. Ia bukan solusi instan untuk semua masalah global. Namun, ia memberikan perspektif yang berbeda. Dalam dunia yang didominasi oleh satu model, keberagaman menjadi penting. Iran berkontribusi dalam menciptakan keberagaman tersebut. Ini adalah nilai yang tidak bisa diabaikan dalam dinamika global (Mearsheimer, 2001).

Dengan demikian, kerinduan terhadap Iran sebagai alternatif peradaban adalah refleksi dari pencarian global akan sistem yang lebih adil, seimbang, dan bermakna. Namun, kerinduan ini harus diiringi dengan analisis kritis dan realistis. Iran memiliki potensi, tetapi juga keterbatasan. Tugas kita bukan sekadar mengagungkan atau menolak, melainkan memahami dan mengambil pelajaran. Dari situ, kita bisa membangun masa depan yang lebih baik. Peradaban bukan tentang siapa yang menang, tetapi tentang bagaimana manusia bisa hidup lebih manusiawi (Stiglitz, 2012).

REFERENSI

Abrahamian, E. (2008). A history of modern Iran. Cambridge University Press.

Chomsky, N. (2003). Hegemony or survival: America’s quest for global dominance. Metropolitan Books.

Fukuyama, F. (2011). The origins of political order. Farrar, Straus and Giroux.

Mearsheimer, J. J. (2001). The tragedy of great power politics. W. W. Norton & Company.

Nasr, V. (2006). The Shia revival: How conflicts within Islam will shape the future. W. W. Norton & Company.

Piketty, T. (2014). Capital in the twenty-first century. Harvard University Press.

Sachedina, A. (2001). The Islamic roots of democratic pluralism. Oxford University Press.

Stiglitz, J. E. (2012). The price of inequality. W. W. Norton & Company.

United Nations Development Programme (UNDP). (2022). Arab human development report. https://www.undp.org

World Bank. (2021). Middle East and North Africa economic update. https://www.worldbank.org